La obra cumbre de la filosofía hasta la desaparición del espacio y tiempo como categorías absolutas. 2 tomos, no se venden sueltos. Immanuel Kant es la mayor obra del filósofo prusiano. Tuvo su primera edición en 1781. El propio Kant llegó a corregirla en vida, publicando en 1787 una segunda edición. La Critica esta dividida en dos secciones importantes. La Doctrina Trascendental de los Elementos y la Doctrina Trascendental del Método. Así mismo la Doctrina trascendental del método esta dividida en tres secciones, que son el Idealismo Transcendental, la Estetica Trascendental y la Lógica Trascendental, subdividida en Analítica trascendental y Dialéctica trascendental. Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia, lo que en términos kantianos significa la posibilidad de existencia de juicios sintéticos a priori (es decir, juicios que agregan nueva información -donde el predicado "no está contenido" en el sujeto- y que son de carácter universal y necesarios; es decir, anteriores a cualquier experiencia). Intentando así superar la crítica al principio de causalidad (ergo al saber científico) que había hecho David Hume, sin una respuesta satisfactoria hasta su época. Aquí Juan B. Bergua, nos ofrece su propia traducción en dos volúmenes, con su prosa característica, y sus punzantes comentarios, con sus notas nos descubre una de las obras imprescindibles en la filosofía actual. |
¡el sueño es vida!
Título: Baroja en el diván.
Aproximación psicoanalítica a su vida y a su obra
Colección Biblioteca de ensayo
ISBN: 978-84-95427-80-9
Cuando me hablaban o pensaba en Pío Baroja, siempre acudían a mi mente las mismas imágenes. Me llegaban valles verdes, que entre la niebla despiertan, suaves colinas de árboles mecidos por una brisa afrancesada y de caseríos dispersos en la espesura, y sobre todo, hombres activos, marineros, contrabandistas, guerrilleros y aventureros como Zalacaín o el capitán Chimista, héroes de algunas de sus novelas. Esta visión tiene su origen en mi adolescencia, cuando era obligatoria la lectura de alguno de sus libros en la escuela. Lecturas, por otra parte, de las que siempre disfruté.
Ahora bien, con esta obra recientemente publicada, el retrato recurrente del escritor del Árbol de la ciencia que yo tenía, ha cambiado, y se ha convertido en algo mucho más profundo y complejo.
Baroja es mucho más. Don Pío vivió estrechamente identificado a su País Vasco, y su actitud, su visión de la tierra y su particular sentido de la historia, están íntimamente ligados al paisaje, memoria y mentalidad de este país.
En este libro, publicado por Editorial Eneida, en su colección Biblioteca de Ensayo y escrito por el doctor José Guimón, eminente catedrático de las Universidades del País Vasco y Ginebra, su autor, psicoanalista de profesión, realiza un análisis intelectual, una psicobiografía de don Pío, revisa su vocación médica (Baroja estudió para doctor, ejerció la medicina durante un breve lapso, aunque pronto la abandonó), la relación con la sexualidad y agresividad, su misoginia, en definitiva, su faceta de hombre a través de sus obras.
¡El sueño es vida! Con estas palabras concluye Félix Maraña el prólogo del libro que nos ocupa, síntesis de toda la reflexión hecha en el prologo sobre Pío Baroja, opinión que se enfrenta así al falso tópico del escritor vasco como un ser triste y sombrío.
Una obra esencial, un libro, sin duda, para entender al prolífico novelista vasco, para comprender sus motivos vitales, sus personajes y la raíz de su poliédrica producción literaria.
